Метка: ангарск

Многие задаются вопросом, что такое буддизм и какая от него польза. Попробую объяснить просто и доходчиво. Всё внимание в буддизме сосредоточено на уничтожении эгоцентризма, как главного нашего поработителя, обманщика и истязателя. Что же это такое – эгоцентризм? Эгоцентризм – это Я в центре мира и Моё мнение единственно важное. Эгоцентризм родился из неведенья и является нашим главным заблуждением в представлении об окружающем мире. Неведенье – это корень лжи, искажающей истинное положение вещей, это иллюзия, наложенная на окружающий мир. Мы не будем искать ответ, как и где возникло неведенье. Это бессмысленно и ответ может знать только Будда.

Итак, эгоцентризм возник и мы стали его «счастливыми» обладателями. В результате появилась круговерть перерождений и мы познали рождение и смерть. Хорошо бы только это, но мы познали также и боль: старости и болезней, жажды и голода, холода и жары, взлёта и падений, обретения и потерь, встреч и расставаний, любви и ненависти и т.д. То есть, эгоцентризм заразил нас постоянным неудовлетворением. Почему? Потому что мы не понимаем, как существует этот мир, и пребываем в воображаемой реальности. Нам представляется окружающее незыблемым, существующим постоянно и неизменно. Хотя непостоянство наблюдается ежедневно, мы всю жизнь гоняемся за стабильностью и очень страдаем, сталкиваясь с разрушением. Разрушаются наши мечты, материальное благосостояние, страстное влечение, здоровье, молодость, положение и т.д. Возникают постоянные ощущения боли и тревоги, то усиливаясь, то ослабевая, но никогда не исчезая. Иногда возникает кратковременное ощущение счастья и радости, когда молод, здоров, удачлив, умён, находчив и обеспечен. Но это подобно опьянению, которое пройдя, ещё больше усугубляет боль.

Вот, поэтому, после просветления Будда определил четыре беспрекословных истины: 1) всё обусловленное существование есть страдание; 2) причиной страдания является неведенье; 3) есть путь пресечения неведенья; 4) конечное состояние пресечения есть блаженство и покой (нирвана).

Итак, враг определён – эгоцентризм. Как его победить, если мы и есть он? Для этого есть «Восьмеричный путь»: 1) правильное понимание, 2) правильное устремление, 3) правильная речь, 4) правильное поведение, 5) правильный образ жизни, 6) правильное усилие, 7) правильное развитие внимательности, 8) правильное развитие сосредоточения. Если обобщить, то нужно трудиться в двух направлениях: постоянно осознавать воззрение Будды и стремиться действовать в сострадании и любви, то есть, очистить свой разум от эгоцентрического мрака и вести свою жизнь, не поддаваясь эгоизму. Да, это невероятно тяжело. Поэтому, для успешного прохождения этого пути нужен духовный наставник-проводник, тот человек, который уже прошёл этот путь или же его ключевые стадии.

Воззрение Будды простое – ничто в этом мире не существует само по себе, то есть, нет ничего вечного и неделимого, всё непостоянно и существует во взаимозависимом состоянии. Чем глубже мы понимаем это воззрение, тем меньше привязанностей у нас возникает, а значит, жизнь становится ярче и насыщеннее.

Чтобы вести свою жизнь, не поддаваясь эгоизму, нужно определить для себя приоритетный метод пути. Путь – это кардинальное преобразование своей жизни. Так как, главной силой

эгоцентризма является страстная необузданность, то и все пути различаются только в методах работы с этими страстями.

Есть монашеский и мирской пути. Монашеский – это путь обетов и дисциплины, где страсти пресекаются через их круглосуточное недопущение. Мирской путь есть обычный и необычный. Обычный – это путь шести практик: даяния, нравственности, терпения, усердия, сосредоточения и мудрости, где сила страсти берётся под контроль, наделяя нас способностью служения другим. Необычный – это путь использования огромной силы страсти для мгновенного просветления. Этот путь проходится только под контролем просветлённого наставника.

Думаю, что все учения великих учителей и подвижников связаны в той или иной степени только с проблемой эгоцентризма. А все церкви и верования в богов и дьяволов это всего лишь манипуляции с невежественным человечеством, созданные в периоды исчезновения истинных учений. Эгоцентризм очень хитёр и могуч и, если мы его неосознанно подпитываем, заблуждаясь по этому поводу, то ни о каком духовном продвижении не может быть и речи. Боль и страдания останутся, сколько бы мы не просили бога об избавлении. Поэтому, буддизм говорит, свобода находится только внутри нас и только мы сами способны себя освободить.

Здравствуйте, уважаемые ангарчане!

Я в Ангарске уже 11 лет. Направлен из Иволгинского дацана вместе с моим коллегой Геннадием ламой для распространения буддизма и лечения людей. Была такая просьба со стороны верующих. Многие нас знают и могут выразить оценку нашей работе. В начале этого года ко мне одновременно поступили просьбы от ангарских верующих и друзей из Иволгинского дацана об открытии Ангарского дацана. Я подал документы в Минюст и в апреле просьба была удовлетворена. Теперь мы юридически зарегистрированы. Тогда же приказом Хамбо-ламы России я был официально назначен настоятелем ( ширээтэ-ламой) Ангарского дацана. Кстати, это впервые за всю историю российского буддизма когда на такую должность назначен европеец. И это накладывает на меня особую ответственность. Каждый настоятель дацана является лицом и гласом, совестью и нравственностью всей буддийской общины России. На мне лежит обязанность выстроить стратегию и тактику нашего дацана, его буддийскую специфику и направленность деятельности с учётом потребностей людей этого региона. Наш буддизм будет подаваться в ключе русского менталитета. И Хамбо-лама дал на это добро. К сожалению, бурятская, монгольская и тибетская традиции тяжелы для восприятия русского менталитета и доступны только в форме обрядов и внешних служб. Народ требует теорию в доступном изложении. Сейчас, в период тотального страха и неуверенности, люди ищут защиту в религии, так как в миру её уже нет. Восприятие и осознанность сейчас высока, поэтому, есть готовность принять на вооружение глубокие истины Будды. И мы готовы их дать. Нас, лам-европейцев, мало, но те из нас, кто выдержал всё и прошёл испытания временем, теперь являются кладезем знаний и практик буддизма. И если настало время нашей востребовательности, мы счастливы быть вам полезны. Так случилось, что одновременно с открытием Ангарского дацана всколыхнулся буддизим на Украине и в Казахстане. Этой весной мы с Тимуром ламой едем в Алма-Ату на освящение медицинского дацана, субсидирование которого взяла на себя администрация города. А в настоящий момент я нахожусь на Украине, где активировалась буддийская община, созданная мною ещё в 2001 году. Нашёлся спонсор, который подарил ей землю и постройки в живописном месте в разливе реки Днепр. Проявился медицинский уклон. Пришли хорошие учителя-медики. Люди берут мирские обеты, читают мантры, вникают в Учение. Конечно, всех всколыхнули события на Украине. Всех накрывает страх и ушла уверенность в заврашнем дне. Поэтому, Учение Будды — это огромное подспорье в выстраивании правильной жизни, нацеленной на любовь, сострадание и взаимопонимание.

В Ангарске мы находимся на стадии ожидания спонсоров, так как для реализации наших задач нужны немалые средства, к сожелению. Реальных буддистов немного и наш бюджет недостаточен. Много сочувствующих и неопределившихся, но их ещё нужно всколыхнуть. Мы не хотим строить очередную «сувенирную лавку». Наш храм будет достоин Ангарска и гармонично впишется в его архитектуру. Я благодарен
председателю КУМИ, который не согласился в спешке выделить нам землю где-попало и обьяснил мне правильную политику администрациив отношении религий. Религия должна быть интересна населению. В ней должен быть толк и смысл. Секты здравомыслящим людям не нужны. А торчащие камни на многие годы пустующих землях с табличками будущих храмов только раздражают горожан. Поэтому, мы дождёмся своих меценатов и достойное место для храма. Уверен, это мечто уже определено свыше.

Мы планируем следущую деятельность: — построить храмовый комплекс с уникальным традиционным антуражем, один облик которого уже принесёт радость прихожанам; — просветительство: приглашение авторитетных адептов буддизма для передачи чистых линий преемственности, проповеди Учения и наставлении в практиках, комментарии на эти практики, обьяснение,подготовка и поддержка людей в реализации и применении этих практик в жизни, помощь в проведении затворничеств; — тибетская медицина: пульсодиагностика, массажи, игловкалывание, прижыгание, ванны пяти амрит и т.д.; — развитие различных буддийских ремёсел: танкоживопись, литьё статуй и ритуальных предметов, лепка цаца и т.д. А нужно ли это городу пусть решают ангарчане.

Вадим Лама